ذكرنا انَّ القاسم بن يحيى الَّف كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام) و روى فيه 400 حديث من احاديث امير المومنين(عليه السلام) عن جده الحسن بن راشد عن محمد بن مسلم و ابى بصير عن ابى عبد الله(عليه السلام) عن آبائه(عليهم السلام) عن امير المومنين(عليه السلام).
و نحن فى هذا الفصل ابتداً نتعرض لبيان حال المولف ثم نذيله شرح حال الحسن بن راشد و محمد بن مسلم و ابى بصير.
قال النجاشى:
"القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد: أخبرنا الحسين بن عبيد الله قال: حدثنا الحسين بن على بن سفيان قال: حدثنا احمد بن ادريس قال: حدثنا محمد بن احمد بن يحيى عن محمد بن عيسى بن عبيد الله *p16 عن القاسم بن يحيى بكتابه". *p17
و قال الشيخ الطوسى فى فهرسته:
"القاسم بن يحيى الراشدى: له كتاب، فيه آداب أمير المؤمنين(عليه السلام)، أخبرنا به جماعة عن أبى المفضل عن ابن بطة عن احمد بن ابى عبد الله عنه و اخبرنا به ابن ابى جيد عن ابن وليد عن الصفار عن احمد بن محمد بن عيسى عنه". *p18
هذا فى الكتب الفهرستية و اما فى الكتب الرجالية فلم يذكر القاسم بن يحيى فى رجال البرقى و كذلك لم يتعرض له الكشى فى رجاله، نعم ذكره الشخ الطوسى فى رجاله تارةً فى اصحاب الرضا(عليه السلام) بعنوان القاسم بن يحيى *p19 *p20
و قال ابن الغضائرى:
"القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد: مولى المنصور، روى عن جده، ضعيف". *p21
و الظاهر انَّ تضعيف ابن الغضائرى راجع الى المسائل السياسية لانَّ القاسم بن يحيى كان مولى منصور من خلفاء بنى العباس. *p22
قال العلامة الحلى:
"القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد: ضعيف". *p23
قال ابن داوود:
"القاسم بن يحيى بن الحسن بن راشد، مولى المنصور، روى عن جده، ضعيف". *p24
و الظاهر انَّ العلامة و ابن داوود اخذا تضعيف القاسم بن يحيى من ابن الغضائرى.
و قال المحقق البهبهانى:
"لا وثوق بتضعيف ابن الغضائري اياه، و رواية الاجلة سيما مثل أحمد بن محمد بن عيسى عنه تشير إلى الاعتماد عليه بل الوثاقة، و كثرة رواياته و الافتاء بمضمونها يؤيده.
و يؤيد فساد كلام ابن الغضائري في المقام عدمُ تضعيف شيخ من المشايخ العظام الماهرين باحوال الرجال اياه". *p25
و قال الشيخ الانصارى بمناسبة ذكر حديث 122 من هذا الكتاب:
"لكن سند الرواية ضعيف بــ القاسم بن يحيى" لتضعيف العلامة له في الخلاصة و إن ضعف ذلك بعض *p26 باستناده إلى تضعيف ابن الغضائري ـ المعروف عدم قدحه ـ فتأمل". *p27
و قال السيد الخوئى:
"أنه لايبعد القول بوثاقة القاسم بن يحيى لحكم الصدوق بصحة ما رواه في زيارة الحسين(عليه السلام) عن الحسن بن راشد و في طريقه إليه القاسم بن يحيى، بل ذكر أن هذه الزيارة أصح الزيارات عنده رواية *p28، حيث إن في جملة الروايات الواردة في الزيارات ما تكون معتبرة سندا و مقتضى حكمه مطلقاً بأن هذه أصح رواية يشمل كونها أصح من جهة السند أيضا". *p29
ثمَّ انَّ القاسم بن يحيى من رجال كامل الزيارات *p30ثبت وثاقة القاسم بن يحيى من هذا الطريق. *p31
فالحاصل انَّ الرجل لم يضعفه الا ابن الغضائرى و اشرنا انَّ تضعيف ابن الغضائرى راجع الى المسائل السياسية كما انَّ المحقق البهبهانى و السيد الخوئى ذهبا الى وثاقته و نحن سنذكر الفصل الآتى شواهد على شهرة كتاب القاسم بن يحيى و نتكلم عن اعتماد الاصحاب على هذا الكتاب و نذكر انه ليست منافاة بين عدم الوثاقة المصطلحة للقاسم بن يحيى و بين اعتماد الاصحاب على كتابه.
و بما انَّ القاسم بن يحيى روى احاديث كتابه من طريق جده الحسن بن راشد عن ابى بصير و محمد بن مسلم عن ابى عبد الله(عليه السلام) فلاباس بصرف عنان الكلام الى شرح حال هولاء بما يناسب المقام:
بيان حال الحسن بن راشد:
لايخفى عليك انَّه ذكر فى كتب الاصحاب ثلاثة اشخاص بهذا العنوان:
1 ـ الحسن بن راشد، ابو على، البغدادي الوكيل:
عدَّه البرقى فى رجاله من أصحاب الجواد و الهادي(عليهما السلام) بعنوان ابى على بن راشد(عليهما السلام). *p32
و روى الكشى عن محمد بن قولويه عن سعد بن عبد الله عن أحمد بن هلال عن محمد بن الفرج قال: كتبت إلى أبي الحسن(عليه السلام) أسأله عن أبي علي بن راشد..." فكتب(عليه السلام) الي:
"ذكرت ابن راشد(قدس سره)، فانَّه عاش سعيدا و مات شهيدا...". *p33
كما انَّ الشيخ المفيد عدَّه في رسالته العددية من الفقهاء الأعلام و الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام الذي لايطعن عليهم بشئ و لا طريق لذم واحد منهم". *p34
كما انَّ الشيخ ذكره فى اصحاب الجواد(عليه السلام) قائلا:
"الحسن بن راشد: يكنى أبا علي، مولى لآل المهلب، بغدادى، ثقة". *p35
كما انَّ الشيخ تعرض له ايضا فى اصحاب الهادى(عليه السلام) *p36
و ذكره الشيخ في كتاب الغيبة *p37
"و منهم: أبو علي بن راشد، أخبرني ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن الصفار عن محمد بن عيسى قال: كتب أبو الحسن العسكري(عليه السلام) إلى الموالي ببغداد و المدائن و السواد و ما يليها: "قد أقمت أبا علي بن راشد مقام علي بن الحسين بن عبد ربه و من قبله من وكلائي و قد أوجبت في طاعته طاعتي و في عصيانه الخروج إلى عصياني...". *p38
و من المعلوم انَّ الحسن بن راشد الذى كان وكيل الامام الهادى(عليه السلام) مغاير مع الحسن بن راشد الذى هو جد القاسم بن يحيى فانَّ الحسن بن راشد الوكيل من أصحاب الجواد و الهادي(عليهما السلام) و الحسن بن راشد فى سند كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام) كان ممن روى عن الصادق(عليه السلام) *p39
2 ـ الحسن بن راشد البصرىّ الطفاوى
قال النجاشي:
"الحسن بن راشد الطفاوي: ضعيف، له كتاب نوادر، حسن، كثير العلم، أخبرنا أبو عبد الله بن شاذان، قال: حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى، قال: حدثنا أحمد بن إدريس عن محمد بن أحمد بن يحيى عن علي بن السندي عن الطفاوي به". *p40
و قال الشيخ فى فهرسته:
"الحسن بن راشد، له كتاب، أخبرنا به ابن أبي جيد عن ابن الوليد عن الصفار عن علي بن السندي عن الحسن بن راشد". *p41
و من المعلوم انَّ الحسن بن راشد الطفاوى مغاير مع الحسن بن راشد الذى هو جد القاسم بن يحيى لانَّ النجاشى نقل كتاب الحسن بن راشد الطفاوى من طريق محمد بن أحمد بن يحيى عن على بن السندى فالطبقة تقتضى كون الجسن بن راشد من أصحاب الرضا(عليه السلام) و الحسن بن راشد (الذى يروى عنه القاسم بن يحيى احاديث كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام)) يكون من اصحاب الامام الصادق(عليه السلام). *p42
فالحاصل انَّ الحسن بن راشد الذى يروى عنه حفيده القاسم بن يحيى مغاير مع الحسن بن راشد الطفاوى.
و عليه فما ذكره الشيخ فى اصحاب الرضا بعنوان "الحسن بن راشد" يتطابق مع الحسن بن راشد الطفاوى. *p43
ثم انَّ ابن الغضائرى تعرض لذكر الحسن بن اسد قائلا:
"الحسن بن أسد الطفاوى البصرى: ابو محمد، يروى عن الضعفاء و يرون عنه، فاسد المذهب و ما أعرف له شيئا أصلح فيه الا روايته كتاب على بن اسماعيل بن شعيب و قد رواه عنه غيره". *p44
فابن الغضائرى ذكر الحسن بن أســد الطفاوى و لم يتعرض لحسن بن راشد الطفاوى و ذهب العلامة الحلى الى انَّ الحسن بن أســد متحد مع الحسن بن راشد و "أسد" مصحف "راشد" و الناسخ سقط الراء من "راشد". *p45
و بالجملة انَّ العلامة ذهب الى اتحاد الحسن بن أسد الطفاوى و الحسن بن راشد الطفاوى و حكم بالتضعيف. *p46
أقول: بناءً على اتحاد الحسن بن أسد ـ الذى ذكره ابن الغضائرى ـ مع الحسن بن راشد الطفاوى فهو مغاير مع الحسن بن راشد الذى هو جد القاسم بن يحيى *p47بعدم الاتحاد فالحسن بن أسد خارج عن محل البحث.
3 ـ الحسن بن راشد الكوفى
هذا الرجل هو الذى وقع فى سند احاديث كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام) فذكره البرقي تارة في أصحاب الصادق(عليه السلام):
"إنه مولى بني العباس و كان وزير المهدي و موسى و هارون، بغدادي" *p48
و ذكره ايضا فى أصحاب الكاظم(عليه السلام):
"حسن بن راشد، مولى بنى العباس، كوفي". *p49
فالبرقى تارة ذكر انَّ الحسن بن راشد كان بغدادياً و أخرى ذكر انّه كان كوفيّاً و الوجه فى ذلك انَّ قاسم بن يحيى كوفىّ الاصل بغدادىّ المسكن.
و ذكره الشيخ فى اصحاب الصادق(عليه السلام) قائلا:
"الحسن بن راشد، مولى بني العباس، كوفي، من أصحاب الصادق(عليه السلام)". *p50
كما ذكره الشيخ فى اصحاب الكاظم(عليه السلام) قائلا: *p51
"الحسن ]الحسين[بن راشد، مولى بنى العباس، بغدادى".
و الظاهر انَّ الحسين بن راشد الذى ذكر فى بعض نسخ رجال الشيخ هو تصحيف الحسن بن راشد أو سهو من قلم الشيخ. *p52
و قال ابن الغضائرى:
"الحسن بن راشد: مولى المنصور، ابو محمد، روى عن ابى عبد الله و ابى الحسن موسى(عليهما السلام)، ضعيف فى روايته". *p53
و ناقش المحقق النورى فى تضعيف ابن الغضائرى للرجل و صرح بانَّ تضعيفات ابن الغضائرى ضعيف مضافاً الى انَّه يكشف حسن حال الحسن بن راشد الكوفى من كثرة رواية ابن أبي عمير عنه. *p54
و قال السيد الخوئى عند ذكر حديث من كتاب آداب أمير المؤمنين(عليه السلام):
"و هذه الرواية و إن كانت ضعيفة عند القوم إلا انها معتبرة عندنا إذ ليس في السند من يغمز فيه إلا الحسن بن راشد جد القاسم بن يحيى و لكنه لا بأس به...و لم يرد في حقه توثيق في كتب الرجال و لكنه مذكور في أسناد كامل الزيارات بنفس العنوان المذكور في سند هذه الرواية أي: القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد و عليه فالرواية معتبرة". *p55
و انت خبير انَّ السيد الخوئى تراجع عن مبناه فى كامل الزيارات.
كما انَّه يمكن القول بوثاقة القاسم بن يحيى لحكم الصدوق بصحة ما رواه في زيارة الحسين(عليه السلام) عن الحسن بن راشد بل ذكر أن هذه الزيارة أصح الزيارات عنده رواية. *p56
و انت خبير بانَّه لايثبت الوثاقة المصطلحة بكلام الشيخ الصدوق.
فالحاصل انَّ الرجل لم يضعفه الا ابن الغضائرى و الظاهر انَّ تضعيف ابن الغضائرى لحسن بن راشد راجع الى المسائل السياسية لانَّ الرجل كان وزير المهدي و موسى و هارون (من خلفاء بنى العباس)، هذا مضافا الى انَّ الاصحاب قدحوا فى تضعيفات ابن الغضائرى فكيف كان شهرة كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام) بين قدماء اصحابنا *p57الى الاعتماد على الكتاب و انْ لم يثبت الوثاقة المصطلحة للحسن بن راشد.
ثمَّ لاباس بالاشارة الى نكتة و هى انَّ الشيخ قال فى فهرسته:
"الحسن بن راشد: له كتاب الراهب و الراهبة، أخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن بن الوليد عن محمد بن أبي القاسم ـ ماجيلويه ـ عن أحمد بن أبي عبد الله عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد". *p58
و و لكن النجاشى لم يتعرض للحسن بن راشد فى كتابه لانَّه لم يثبت عنده انَّ للحسن بن راشد كتاباً بل صرَّح النجاشى بانَّ كتاب الراهب و الراهبة كان لربعى بن عبد الله و فى الواقع انَّ للحسن بن راشد نسخةً من كتاب الراهب و الراهبة و على هذا فقد وقع السهو فى قلم الشيخ حيث نسب كتاب الراهب و الراهبة الى الحسن بن راشد و الظاهر انَّ النجاشى صحَّح فى المقام كلام الشيخ فقال فى ترجمة ربعى بن عبد الله:
"ذكر أبو عبد الله الحسين بن الحسن بن بابويه كتاب الراهب و الراهبة رواية محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن عن أحمد بن محمد عن القاسم بن يحيى عن جده الحسن بن راشد في فهرسته". *p59
فكتاب الراهب و الراهبة ليس للحسن بن راشد بل انَّ الحسن بن راشد كان راوياً لهذا الكتاب.
اما محمد بن مسلم الذى نقل القاسم بن يحيى عن الحسن بن راشد عنه فحاله غنى عن البيان و نكتفى بكلام النجاشى فى حقه:
"محمد بن مسلم بن رياح، أبو جعفر الاوقص الطحان، مولى ثقيف الاعور، وجه أصحابنا بالكوفة، فقيه، ورع، صحب أبا جعفر و أبا عبد الله(عليهما السلام) و روى عنهما و كان من أوثق الناس ". *p60
ثم لاباس بالاشارة الى نكتة و هى انَّ النجاشى ذكر كتاباً لمحمد بن مسلم فقال:
"له كتاب يسمّى الأربعمائة مسألة في أبواب الحلال و الحرام، أخبرنا أحمد بن علي *p61 قال: حدثنا ابن سفيان *p62 عن حميد *p63 قال: حدثنا حمدان القلانسي قال: حدثنا السندي بن محمد عن العلاء بن رزين عنه به". *p64
ربما يتوهم انَّ القاسم بن يحيى روى عن جده عن محمد بن مسلم كتاب محمد بن مسلم و معنى ذلك اتحاد هذين الكتابين:
الف ـ كتاب الأربعمائة مسألة في أبواب الحلال و الحرام.
ب ـ كتاب آداب آمير المومنين(عليه السلام) الذى ذكر فيه 400 حديث.
و لكن الانصاف انَّه لامجال لهذا التوهم لانَّ النجاشى يصرح بانَّ كتاب محمد بن مسلم كان فى ابواب الحلال و الحرام و لكن موضوعات كتاب آداب امير المومنين(عليه السلام) فى مختلف الابواب *p65مسلم و ابى بصير.
اما ابو بصير الذى نقل القاسم بن يحيى احاديث كتابه من طريق الحسن بن راشد عنه فمقتضى التحقيق انَّ ابا بصير فى هذه الطبقة مشترك بين رجلين ثقتين (لا غيرهما) و هما: ليث بن البخترى و يحيى بن القاسم.
فاما ليث بن البختري فقد عده الكشى من اصحاب الاجماع *p66الغضائرى *p67 *p68