والآن نذكر المراحل التي مرّت على هذا الخبر ونقلِه بواسطة شيوخ الحديث من بلد إلى بلد، فنقول: إنّ لهذا الخبر مراحلَ ستّاً:
المرحلة الأُولى
في هذه المرحلة كانت كلّ الأسانيد مشتركة في أنّ منشأ الخبر هو المدينة المنوّرة، فإنّ عبد الرحمن وابنه وكذلك حفيده وصالح بن كيسان، قاموا بنقل هذا الخبر في المدينة.
المرحلة الثانية
في هذه المرحلة سمع علوان بن داود الخبر، وهو كوفياً، ولكنّه سافر إلى مصر وصار شيخ الحديث فيها.
المرحلة الثالثة
إنّ ثلاثة من شيوخ مصر قاموا بالإخبار والتحديث بالخبر في مصر، وهم:
1 ـ الليث بن سعد المصري (راجع: السند الأوّل والثاني والخامس والسادس والسابع والثامن والعاشر والخامس عشر).
2 ـ سعيد بن عُفَير المصري (راجع: السند الرابع والتاسع والثاني عشر).
3 ـ عبد الله بن صالح المصري (راجع: السند الثالث عشر).
المرحلة الرابعة
في هذه المرحلة انتقل الخبر من مصر إلى بلاد بلدان أُخرى، وهي:
1 ـ من مصر إلى بغداد: وذلك بواسطة الطبري الذي كان ساكناً في بغداد، حيث نقل الخبر إلى هناك، (راجع: السند الثاني والعاشر). كما أنّ أبا عبيد البغدادي سمع الخبر من الليث (راجع: السند الثاني عشر).
2 ـ من مصر إلى البصرة: وذلك أنّ سعيد بن عبّاد البصري لمّا سافر إلى مصر سمع الخبر هناك ثمّ نقله إلى البصرة، (راجع: السند الحادي عشر).
3 ـ من مصر إلى دمشق: وذلك بواسطة الطبراني الدمشقي الذي كان رحّالاً، حيث نقل الخبر إلى دمشق، (راجع: السند الرابع).
4 ـ من مصر إلى حِمْص: بواسطة الوليد بن الزبير الحِمصي، حيث نقل الخبر إلى حمص، (راجع: السند الخامس والسادس).
5 ـ من مصر إلى الأُندلس: وذلك بواسطة محمّد بن وضّاح الأُندلسي، حيث نقل الخبر إلى الأُندلس (راجع: السند الثامن).
6 ـ من مصر إلى مكّة: وذلك بواسطة عليّ بن عبد العزيز بن سابور الذي كان نزيل مكّة، حيث نقل الخبر إلى مكّة، (راجع: السند التاسع).
7 ـ من مصر إلى أصفهان: وذلك بواسطة أبي بكر بن المقري الذي كان رحّالاً، حيث نقل الخبر إلى أصفهان، (راجع: السند الأوّل).
8 ـ من مصر إلى الري: وذلك بواسطة سليمان بن معبد المَروزي الذي كان يسكن الري، حيث نقل الخبر إلى الري، (راجع السند الخامس عشر).
9 ـ من مصر إلى خراسان: وذلك بواسطة ابن زَنجَوَيه الخراساني، حيث نقل الخبر إلى خراسان، (راجع السند الرابع عشر).
10 ـ من أصفهان إلى دمشق: وذلك بواسطة ابن عساكر الذي سافر إلى أصفهان وسمع الخبر من مشايخ أصفهان، ثمّ نقله إلى دمشق، (راجع: السند الأوّل).
11 ـ من بغداد إلى نيسابور: وذلك بواسطة أحمد بن يعقوب النيسابوري الذي سافر إلى بغداد فنقل الخبر إلى نيسابور، (راجع السند السابع).
12 ـ من مكّة إلى خراسان: وذلك بواسطة الحسين بن الحسن بن أيّوب الطوسي الذي سمع الخبر من عليّ بن عبد العزيز بن سابور ونقله إلى خراسان، (راجع: السند التاسع).
13 ـ من الري إلى ما وراء النهرين: وذلك بواسطة عبد الله بن حمّاد الآملي الذي سافر إلى الري وسمع الخبر من سليمان بن معبد المروزي ثمّ نقله إلى ما وراء النهرين (آمل وكش وسمرقند).
14 ـ من ما وراء النهرين إلى الري: وذلك بواسطة ابن بابويه الذي سافر إلى ما وراء النهرين فسمع الخبر في سمرقند ونقله مرّة أُخرى إلى الري (راجع السند الخامس عشر).
ونلخّص لك عزيزي القارئ نقولات الخبر بجميع أسانيده كما يلي:
1 ـ المدينة ثمّ مصر ثمّ أصفهان ثمّ دمشق (السند الأوّل).
2 ـ المدينة ثمّ مصر ثمّ الأندلس (السند الثامن).
3 ـ المدينة ثمّ مصر ثمّ البصرة (السند الحادي عشر).
4 ـ المدينة ثمّ مصر ثمّ بغداد (السند الثاني والثالث والعاشر والثالث عشر).
5 ـ المدينة ثمّ مصر ثمّ بغداد ثمّ نيشابور ثمّ دمشق (السند السابع).
6 ـ المدينة ثمّ مصر ثمّ حمص ثمّ دمشق (السند الخامس والسادس).
7 ـ المدينة ثمّ مصر ثمّ خراسان (السند الرابع عشر).
8 ـ المدينة ثمّ مصر ثمّ دمشق (السند الرابع).
9 ـ المدينة ثمّ مصر ثمّ الري ثمّ ما وراء النهرين ثمّ الري (السند الخامس عشر).
10 ـ المدينة ثمّ مصر ثمّ مكّة ثمّ خراسان ثمّ نيسابور (السند التاسع).
انظر كيف جال هذا الخبر شرقَ العالم وغربها، من المدينة المنوّرة والكوفة وبغداد ودمشق وحمص والأندلس ومصر وأصفهان والري ونيسابور وخراسان وسمرقند.
وإن دلّ هذا على شيء فإنّه يدلّ على أنّ هذا الخبر تُلقّيَ بالقبول مِن قِبل شيوخ الحديث في أنحاء العالم الإسلامي، شرقِه وغربه.